“学而优则仕”是中国两千多年来的传统，孔子他老人家从来都不避讳自己对出仕的热情。所以，自古由文人而官员者大有人在。然而由文人到官员多年还能保持文人本色者鲜矣！从官员岗位上下来又重入文坛，保持旺盛生命力，且新书不断者，恐怕古今只有著名作家王蒙先生一人而已。
更多人是为文时名噪一时，从政后文人本色顿失，于文则无声无息，泯然众人矣。有上述这一感想，是因为我正在写作一可北大国学讲稿之《一可说论语》卷。王蒙先生的《天下归仁·王蒙说论语》一书常在行囊，得闲便读，如先生在侧。先生的家国情怀，先生的敏锐洞察，先生的嫉恶如仇，先生的借古开今，一直烛照着我砥砺前行。
恰在此时，国中兄将二十余万字的散文新著《心的原乡》书稿摆到我面前，让我给写点文字。我们是多年的弟兄，我没有理由不答应老兄的要求，且他真诚地说：“不要拔高，不要升华，给点批评最好。”
于是，我暂别孔子和王蒙两位大师家国情怀的对话，而被国中兄带到他“心的原乡”。这是一本能带给读者美感的书。这种美感，是用一篇篇质朴醇厚而又散发着泥土芳香的文字砌成的，直抵人的内心那个最柔软的地方。因为他是这块热土上土生土长的作家，无论是他笔下极具本土特色的《远去的夯歌》、《乡曲风流》，还是充满淡淡乡愁的《围炉夜话》、《那时月》，或是对乡村人物人生际遇的白描，或是对所熟悉的文人雅士艺术家生活的记评，抑或是对祖国山山水水倾洒的人文情结，无不在字里行间流溢着他浓得化不开的乡情、乡韵和发自内心的大爱之咏叹。
我知道国中兄出生成长在那个古老的津南名村，是一方人文荟萃的热土。他的小村，在明清两朝出了十四个进士、一个翰林，民国时代出了八个国民革命军将领。还出了被纪晓岚载入《阅微草堂笔记》中的挂冠归隐、颇具晋人之风的刘果实；出了民国江苏都督、孙中山高级顾问刘之洁；出了延安时期毛主席贴身卫士、复员回村后默默传承武术文化的李健吾；出了蒋介石总统府总教官、曾擂台勇胜日寇剑道高手太田德三郎的刘云樵、武术名家张耀庭；出了当今诗词文章俱佳的百岁画翁刘鸿逵；出了《北京科技报》创办人的编辑大家、书法名家刘毓煊等，可谓物华天宝、人杰地灵。小村的文化，在茶余饭后里，闲言碎语中，给了他太多的滋养和熏陶。因此，小村再出一位国中兄这样的乡土作家，是再自然不过的事了。
让我感动和感慨的是国中兄，他将自己的才情和对家乡这块土地上的人事、物事，用一管灵动的笔抒发出自己那拔节的乡情。他在这块土地上生活、工作、读书、写作，他耽于文学，把文学看成自己的生命，他甚至放弃了一些在别人看来前途似锦、升迁入仕的机会。
面对人生的抉择，我想他一定也纠结过、彷徨过、踯躅过、忐忑过。但是他能清醒地知道自己是谁，自己想成为谁；自己想干什么，自己能干什么；他更知道自己有什么，自己想要什么，就必须放弃什么。曾有一位老领导惋惜地对他说：“你的仕途停滞不前，很大原因就是因为你的文学。”话外之意就是，他工作之余，只是一心放在文学创作上，而不是去联系领导找关系，不去跑官要官。但他并不在意这些东西的失去，而是依然选择坚守他心的原乡。
中国不是一个宗教特别发达的国家，但是中国是一个历史特别发达的国家。国中兄好读书，博通经史，历览古今，深知兴衰穷达之道。他自知所长在文学，而非权谋；自知自己秉性淳厚纯真，绝不屑于去左右逢源。
于是他绕过了陶渊明不为五斗米折腰的尴尬，坚守的散文创作成了他最后的原乡。孔子说：“知之者，不如好之者，好之者，不知乐之者。”国中兄三十年痴于斯、癖于斯、成于斯、乐于斯，一路走在故乡的热土上，寻找着他心灵的原乡。我想，一个人的成功不在于他掌握了多少财富，也不在于他掌握了多大的权力，而在于看他是否能按照自己的生活方式生活。这点上，国中兄做到了。
有人可能会说，你没有高调过，就不要谈什么低调；没有富有过，就不要谈什么淡泊。然而，国中兄应该是个直达本心的特例。他“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”（曾国藩语），早已经是高到了极致，也富到了极致。
读《天下归仁·王蒙说论语》，先生给了我指引，给了我使命；读国中兄的新著《心的原乡》，他以及他的精神给了我在这个世界上活下去的勇气。因为读了《心的原乡》，我知道这个世界不仅仅有权谋，有道义，有忠奸，有尔虞我诈，有你死我活，还有梦想，还有浓得化不开的爱！
德国诗人诺瓦利斯说：“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”在这个资源枯竭、环境恶劣、尔虞我诈、道德沦丧、唯利是图的时代里，国中兄懂得成教化、助人伦是文学的功能和使命；他知道所有的远行都是为了回来，回到每个人心里的原乡；他更愿用自己充满爱意的笔去触摸世界，用自己充满乡土气息的散文去抚慰读者的灵魂。我心安宁，岁月静好。国中兄依然在思考、在写作、在行走，他静静地在“心的原乡”等你。
是为序。
《心的原乡》作者：张国中
男，六十年代出生。已在《散文百家》《东方散文》《当代人》《世界汉语文学》《中外文艺》《中国乡土文学》《中华日报》等国内外发表散文作品300
