“忍”，其实是一个人高贵与卑微的分水岭。忍得住，你就是高贵的；忍不住，你就是卑微的。

20世纪90年代的时候，火车还是绿皮车。

有一次，我从石家庄坐火车回沧州。我对面坐的是一个40多岁的男人，他开着窗户在那里抽烟。这个男人旁边坐着一个小伙子，正值中午饭点，小伙子在那里吃盒饭。

在火车错车的瞬间，一阵风吹过，烟灰刮到了小伙子的盒饭里，几乎弄了一饭盒。这饭实在是没法吃了，小伙子也不说话，瞪着这个40多岁的男人。这个人还是自顾自地抽烟，没有做出任何反应。

我坐在这个男人对面，看了他一眼，想暗示他：看一下那个盒饭。这个40多岁的男人反应过来后，迅速朝盒饭这边看过来。而这时，小伙子却忍不住了，站起来愤怒地把盒饭扣在了他脑袋上。

本来是中午，大家都昏昏欲睡的，小伙子的行为使整个车厢沸腾了，大家都预感到马上就要打起来了。这时，40多岁的男人站起来，扒拉下满脑袋的米饭、土豆丝、西红柿，走了。有人说：“真，扣了你一脑袋，还不揍他？”还有人说：“找乘警去了。”

小伙子忐忑不安地坐在那里，等待着40多岁男人的“回击”。

十分钟过去了，这个男人洗干净脸和头回来了。重要的是，他的手里还拿着一盒盒饭，把盒饭放到小伙子的桌子上后，他一句话都没有说，回到座位上继续望着窗外，只是不再抽烟了。

这个事给我的启示实在太大了，这就是高贵与卑微的分水岭，忍得住就是高人，忍不住就是小人。

我把“忍”总结了以下几种，也称其为“六忍真经”。

第一、“力忍”

你要克制自己的情绪，这是一个人能否成功的关键。不要点火就着，一点儿事就爆发，急着去发脾气、释放情绪，这是没有深层修炼的表现。

“力忍”的核心是什么？

当时就能控制住自己的情绪，还能对这个事的本质做出深入的判断。我经常讲一句话：透过纷繁复杂的现象看到事情的本质。所以，不要轻易生气，我们发怒、生气，实际上是因为我们的智慧不足以驾驭当前的形势，是因为不能真正站在对方的立场上思考。

“怒”字，是“奴”字下面有个“心”字，是说你的心被别人控制。“恕”字，是“如”字下面有个“心”字，是说要将心比心。如果说“六忍真经”的第一忍，是用力气忍的话，那么你还是别忍了，因为85%的癌症是因为情绪所致。

这个“忍”不是生忍，能控制住自己的情绪是“力忍”，但最终一定是将心比心，站在对方立场上去思考。

站在别人的立场上思考，你自然就能忍得住。

第二、“忘忍”

我们经常陷入对过去的懊悔中不能自拔。总想着当初要是不怎样怎样，也许会怎样怎样。更多的是，有些人对过去发生过的事情始终耿耿于怀，想起来就生气。你可能伤得遍体鳞伤，甚至伤到身体都出问题了，可对方根本不知道！

“忘忍”，就是忘记不高兴的事。我们来这个世界的目的是快

乐、幸福，如果你一直纠结在过去，拿别人的错误来惩罚自己，那就太没有智慧了。

有个人凌晨12点多给我发短信：“老师，我已经活过35岁了。”我很纳闷，这是谁啊？跟我有什么关系？我手机里没有存这个号码啊？这么晚了还给我发短信，我干脆直接打电话过去吧。一通电话，才知道，原来他是我的学生。

这个孩子上学的时候抽烟、喝酒、熬夜、泡吧，我跟他说：“你要是一直这么下去，活不过35岁。”

就这句话，让他记了15年。他是夜里12点出生的，所以他第一时间给我发了这个短信，告诉我，他已经活过35岁了。

这样一个人，他怎么能够获得心灵的自由，怎么能够获得幸福的生活呢？很多时候，我们最大的烦恼，是该记的记不住，该忘的忘不了。所以，真的应该把不高兴的事、生气的事统统都忘掉。

第三、“反忍”

有句古话叫“行有不得，反求诸己。”比如你有事情找领导，想得到领导的批准，结果领导不批；你去拜访客户，而客户根本不搭理你，或者很难成交。这时候，你生气不生气，着急不着急？

但你要反过来想想，人家为什么不跟你成交？人家为什么不帮助你、不成全你呢？

还是回到了原点那个问题“你对别人的态度决定了别人对你的态度”。一定不是别人出了问题，而是你自己出了问题。你是这个世界的中心，你的改变能够让整个世界发生巨大的改变。如果你能够长期坚持自身的改变，那么你周围的生态环境一定会发生改变。

遇到生气的事，别抱怨别人，抱怨是没智慧、没能力的表现。要是有能力，早就处理完了，还抱怨什么呢？

遇到不高兴的事情时，反过来找找自己的问题，这个就叫作“反忍”。

第四、“观忍”

我讲过一个理论，叫“粥锅理论”。

八宝粥为什么好吃？因为各种各样的营养、各种各样的味道都渗透其中。可有些人，就是拒绝别人对他的渗透，就做那种煮不熟的铜豌豆。那好了，你自己成了一锅铜豌豆粥，这个粥不光没有味道，还非常硬，于是被人抛弃了。

另外，你是被搅进锅里任人摆布，还是站在锅外来搅这锅粥？这个世界，你不导演别人，别人就在导演你。

你要做站在外面熬粥的那个人，要站在局外观看整个事情。还是那句话：透过纷繁复杂的现象认识到事情的本质，这就叫“观”。“观”就是能站在更高的层面，能再站到局外来看这个事。

这个时候，你就不用忍了，因为你明晰了内在的利益关系，明晰了内在的事物规律；更谈不上忍不忍了，剩下的是下一步应该如何调整的问题。

那么，熬粥的人和融入锅里，这可不是一个概念，不是一个高度。一个是在圈子里面，一个是跳出圈子看待问题。

第五、“喜忍”

就是说遇到不高兴的事情反而高兴。有人会说，你这不是神经病嘛！我经常讲一句话：“闻过则喜。有人说你错了、你不对，你要高兴，为什么呢？因为人生是一个不断修行的过程，所谓修行就是不断修正你的错误行为。”

我有这样一个感触：大家听了我的课，都赞美我的时候，我反而恐惧了，这叫“闻誉则恐”。因为人受到赞美，容易自高、自大、自傲、自负。

有些人，觉得自己特别牛。其实，这是因为他没有见过更牛的人，一旦他见着更牛的人，他也就不牛了。

古人诗云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟。”是说有人家里暴富了，出去吹牛说自己家烧柴火时，灶里冒烟。问题是，谁家烧柴火，灶里不冒烟啊？这就是局限。

一个人要想进步，一定要每时每刻都保持一个可以接受别人批评，闻过则喜的状态。

所谓“政声人去后，民意闲谈时”，如果别人骂你、埋汰你、议论你，你得接受这些不同的声音，这样才能不断地调整自己的方向，不断地提升自己的个人修为。

第六、“慈忍”

“慈”即慈悲。有些人因为利益的事跟你过不去，让你生气了，这时候你要可怜他，可怜他是什么概念？他都那样了，你就别跟他一般见识了。

说一个比较土的话：“你跟他一般见识什么？狗咬了你，你能趴地上把狗咬死吗？”

你说三七二十一，我说三七二十二。我们俩因为这个打起来了，最后领导可能会把你揍一顿。为什么？田老师都那样了，你还跟他这样。

开始时，我坚持说三七二十二，大家都觉得我是个傻子，而认为你聪明、你对。可是，因为这件事，我们从早上争到晚上，一直争到天黑，好嘛，一对傻子！

三七二十一需要争论吗？争论出来了又怎样？所以，不要去做无畏的争论，对这样的人，要慈悲他、可怜他。

一个老头买了一头驴，走到县衙门口后，驴不走了。不管老头怎么打它、踢它、拽它、骂它、拉它、踹它，这头驴非常犟，就是死活不肯走。老头气得坐在地上哭起来。县太爷不明状况，觉得老头可能是受了什么委屈，让衙役把老头带上堂来。

老头说了原委后，县太爷一声令下：“给我把老头揍一顿！”老头不解地问：“为什么要打我？明明是驴不听话。”县太爷回答到：“它都成驴了，你还跟它较什么劲？”

站在更高的高度看待这个问题，结果显然是不一样的。

能不能忍得住，是情绪控制力的问题，也是你悟性的问题。

这关系到你是否有足够的智慧驾驭当前的形势；是否有足够的高度来高屋建瓴地透过纷繁复杂的现象看到事物的本质。

 

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