田一可先生的《困局突围》课程讲到“分别”之心时，我立刻就想到了庄子。田先生虽然强调使用老子的辩证法，但从整个课程的取向来说，则更像庄子。老子着眼于社会治理，而庄子致力于心灵救赎。老子强调小国寡民，切断信息交换，庄子则主张心斋坐忘，独与天地精神往来。从田先生的切入点来看，他走的应该是庄子的人设。

为什么人总会感觉痛苦？庄子的思考是我们太在乎外在的分别了，如大小，高低，轻重，乃至于得失、荣辱和、生死，对于这些分别的辩识束缚了我们的情志，困住了我们的精神。因此，庄子主张齐物论，泯灭外在分别，宠辱偕忘，生死齐一，还心灵以真正的自由。

田先生虽然不怎么提及庄子，但他应该与庄子有着同样的价值诉求。首先，解决人生的痛苦，是庄子思想的出发点，当然也是田先生课程的初衷。其次，把人的分别心作为人生的执与障，则是庄子的突破口，同样也是田先生的标靶。再次，从方法论的角度来说，像扫除垃圾一样清理“分别心”这种执念，不挑剔，不抱怨，庄子是之，田先生亦然。

别人毁你辱你时，你若暴怒，别人赞你誉你时，你若狂喜，则都是被外在分别所掌控，落入了第二峰头。正如田先生所说，我们不妨转念一想，转念想来，诋毁赞誉都是别人作为，与你何干？你因而暴怒，因而狂喜，岂不多余？庄子讲“举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，真可谓之至论。这一至论在田先生的课程里闪着光，有心者必然得见。

以前的我，也曾执意于外在的分别，多有挑剔之心，多有不平之感，因而乱于情，困于心，精神纠结而不舒展，灵魂束缚而不自由。为此，我以《庄子》为医，翻阅多年；近又以田先生良言为药，屡听不厌。且两相印证，参悟更多。这也极大改变了我的气质与行为。

我们活着要追求幸福，分别心就是幸福的执与障，只有不分别，才能不挑剔，不抱怨，才能破执除障，纵浪于大化之中，自得天机。若想达到这一境界，可以去读《庄子》，或可以去听田一可《困局突围》课，都是开启幸福人生的金钥匙，我们以之破执除障就是了，其实，庄子也好，田一可也罢，两者又岂有分别哉！

作者：刘成群，北京邮电大学人文学院教授，副院长。

1978年生，河北高阳人，分别从山西大学新闻系、复旦大学中文系、清华大学历史系获得学士、硕士、博士学位。曾任北京邮电大学民族教育学院教授，副院长，兼任中国少数民族教育学会预科教育专业委员会副秘书长。