来源：石家庄日报记者马树华

(田一可，原名田辉，沧州南皮人。曾得黄绮先生亲炙，17岁书作入选翰园碑林、黄河碑林。作品被小平故居及人民大会堂收藏，1992年高中毕业，执教书法于泊头师范学校，2000年下海经商，虽鏖战商海，犹钟情翰墨。2001年书作先后被日本文化界、政界名流松本康子、小口芳久、穗刈甲子男及日本德运寺收藏。2003年为五台山黛螺顶书写26米隶书长卷《地藏菩萨本愿经》。2005年5月为五台山黛螺顶、五爷庙、石家庄蟠龙寺等多处寺庙题写匾额。2005年6月13日应邀在人民大会堂澳门厅参加陈云同志诞辰一百周年大型笔会。 )

雪后的省城，气温骤寒。走进田一可办公室兼书房，浓烈的文化气息扑面而来，墨宝、名画，古玩、陶器，奇石、碑拓，书籍、册页，无不令人赏心悦目。

田一可练书法，可谓墨海勤奋耕耘，二十余载临碑摹帖不辍。田一可自幼酷爱练字，小学开始，田一可便对书法情有独钟。最初父母担心影响学业，不支持学书法，没有毛笔，田一可便用草棍在地上画；没有墨汁，他就蘸着水在桌上写；没有纸，他就用手指在手掌上练。直到初中，田一可对书法练习几近痴迷，还是在爷爷的主持下，召开家庭会议，专门研究他的书法学习问题，在爷爷的说服下，父母勉强同意其在不影响正常学业的前提下学习书法。尽管如此，书法练习还是成为了他的主业。从而，书法练习有了很大的进步，1990年春就读于高中一年级的田一可，一副“龙门对”书法入选中国历史上第一家民办碑林——开封翰园碑林。联语为胡家琳先生所撰，联为：“滚滚波涛历尽人间沧桑永葆雄浑本色，源源人流阅遍世道沉浮更显豪迈真情”。由此，田一可的书法开始受到社会广泛关注。

中学毕业，田一可被聘为泊头师范书法教师，从事书法教学6年，所教学生年年都有书法作品获得大奖。田一可书法擅碑体、隶书，曾得到中国一代书法大家黄绮先生指点，数年与黄老先生交好，自称“黄绮先生门下行走多年，赢得黄老青眼”，并得其真传。直到今天，田一可仍勤耕于砚田，仅《封龙山碑》、《石门颂》临摹均在百遍以上。田一可墨酣笔浓，其书法作品意态高古中见典雅，笔墨质朴中透露出气韵生动，深得人们喜爱，被海内外众多书法爱好者收藏。

谈及对书法艺术的认识，田一可说：我向来不迷信所谓的牡丹王、荷花王、蝈蝈王、毛驴王、大字王。一旦成了王，他们的牡丹、荷花、蝈蝈、毛驴、大字也就快接近不能要了。俗人给你定了个格，为了生计在这个格子里一直走下去，很保险，但是也很可卑。田一可与著名作家徐光耀是要好的朋友，可谓莫逆之交，他崇尚徐光耀先生的“精神自由论”。田一可认为，艺术贵在精神自由，徐光耀先生的“精神自由论”，其实也就是不为“物累”。他说：“这一点以《三个和尚》名世的韩羽先生未能免俗，你看看市面上的《和尚》有多少你就明白了。”田一可解释说，不为“物累”，是一种非常高的境界。画家或书法家在金钱和物质的驱使下，违背自己的创作原则，一味向世俗弯腰，“多买胭脂画牡丹”或者把一朝成名之作无休止地翻版，来满足“市场的需求”，这都应该是“为物所累”。特别是那些卖得很火的大家们，几乎都逃不出“物累”这一世俗的束缚。他们只能是“痛并快乐着”了，留下许多缺憾，最终达不到真正意义上的“精神自由”。

田一可是青年书法家。田一可也是一位青年学者，他博览群书，知识宽泛。田一可还是《河北省高校毕业生就业策略实证研究》课题主研人之一。曾先后在河北经贸大学、河北工学院、河北科技大学等多所院校举办大学生就业问题讲座和座谈，收到良好效果，省内多家媒体给予很高的评价。他提出的“积极人生、良好心态、快乐工作、工作快乐”理念得到企业、学校、机关、部队等各界人士认同。田一可主张以文会友，以友辅仁，愿以诚信为本，以翰墨结缘，广交天下朋友。